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=== 永福城區高清地圖 ===
=== 永福縣資訊概況 ===
自然資源:水力資源:境內有十分豐富的水資源,地表水年徑流量57.84億立方米,水電理論蘊藏量33萬千瓦,其中可開發10.4萬千瓦,蘇橋新區27萬千瓦的火電廠已建成并投入使用。
礦產資源:永福縣內有十分豐富的礦產資源,已探明有重晶石、石灰石、黃鐵礦、銅、鋅、汞、水晶、磷等多種礦藏。
福壽文化:福壽文化是中華民族的傳統民俗文化,是人們在生活中追求富貴、長壽、好運、吉祥、安定的一種精神理念所展示出來的通俗的文化現象。在遼闊的神州大地上,在中華民族大家庭中,可以說地無分南北,人無分貴賤,對福壽文化都是共同認同和追求的。在中國五千年文明史中,福壽文化占有了輝煌的地位。世界上凡有炎黃子孫居住生活的地方,就有福壽文化的存在。那么,中國福壽文化包括哪些范疇呢?,首先,福壽文化是福文化和壽文化的統稱,兩者既有相互獨立的不同的文化內涵,又是不可分割的統一體,正所謂“福中有壽,壽中有福”。福壽文化的源起,是與中國五千多年文明史同步的。原始社會時期,人類在進化、發展的歷史進程中,對自身的生存、傳代產生某種向往、追求的最初、最本能的理念的時候,就有了福壽文化的萌芽。人類社會這種最初的最本能的向往和追求,就是福與壽。從漢字的起源和構造中,人們不難領悟福壽文化的最初含義。“福”字的構造是一口田,它告訴人們,古代社會里,人們在與自然社會長期的生存競爭實踐中,開始產生了一種本能的理想,并把這種理想當作最美好的愿望去追求。這就是:一個人如果能夠有一塊能生長出食物的土地,從而使自己得以生存下去,該是多么美好的事啊!“福”字的偏旁從“示”,本意是祭祀祈禱:在一個由三只腳支撐著的平臺上,擺放著祭品,人們在向天地向神靈祈禱,希冀自己能夠實現這一美好的愿望,能夠得到“福”。“壽”字的構造,上部是一位老人的面相,下部從手從口,意思是用手把食物送入口中。整個字的含義就是:人只要有食物,有飯吃,就可以生存下去,這樣人的生命就會長久,從而就能夠得到“壽”。這就是福壽文化最初的內涵。它告訴人們一個最基本的道理:得福即安——這是人們對生存的本能追求;得壽延年——這是人們對生命長久的本能追求。第二,隨著人類社會的演進、發展,中國福壽文化的內容也不斷豐富,并且形成了具體的范疇。從古代的歷史文獻中,隨處可以見到有關福壽文化的記載和描敘。比如《易經》中的“吉”、“利”、“元亨利貞”、“鬼神害盈而福謙”;《尚書》中“九五之福”;詩經中“如南山之壽,不騫不崩”;《莊子》中“上壽百歲,中壽八十,下壽六十”;《禮記》中“祭祀之致福者,受而膳之”等等。《辭海》中,對福文化的詮釋更有了“五福臨門”的具體內容和范疇。“五福”是指長壽、富貴、吉事、攸好德、考終命。“五福臨門”是福文化的一個完整的體系,其中無論缺少了哪一方面,人們都會產生遺憾。“長壽”,就是生命長久,長命百歲的理念在現實生活中能夠真實得到的體現。“富貴”,就是既能夠廣聚錢財而達到富有,又在社會上有顯赫的地位和名譽。“吉事”,就是好事、好運。順心順意的工作,無憂無慮的生活。“攸好德”,古辭源上說是“致福之道也;攸者,空虛無邊,博大至極也;德者,品德、才學、修為也。”意思就是指人的才學、品德、修為達到至極至高的境界。也就是說,一個人要能夠成才,能夠學有所成達到高尚的境界,才算是有“福”。“考終命”,就是指善終,一個人的生命再長,也要有一種自然的歸宿,壽終正寢,這才是福。如果是天災人禍意外橫死,就不是福了。《辭源》中對“壽”的詮釋為:一是“久命也”,就是年歲活得長久;二是“年齒”,就是已經活了多少年;三是指“生日”,即壽誕、壽辰;四是指年歲已高的老人,張衡《東京賦》:“送迎拜乎三壽”,就是送迎三位老者;五是指牡丹花族中開放時間最長的細葉牡丹花,又名壽安花;六是酒禮,通常說的壽酒、壽禮、壽宴等。《漢書》:“沛公奉厄酒為太上皇壽”;七是指人死后的裝殮物品;八是指姓氏,春秋時吳王壽夢的后裔。從上述中可知,福壽文化的范疇和內容是廣泛的,是中華民族全體認同和追求的生活目標。第三,福壽文化的基本思想內涵。福壽文化的基本思想內涵,就是福壽文化所體現出來的最基本的哲學思想。福文化最基本的思想內涵是“陰陽合一”。這在五福的“吉事”中體現得最為明顯。東漢《張衡賦》:“仰福帝居,陽曜陰藏。”帝居是指漢代皇帝臨幸嬪妃的寢宮長安宮。這段賦詞的意思是:能夠仰承天恩雨露,得到皇帝的臨幸,這真是天大的福啊!陽在上而挺曜,陰在下而納藏,陰陽結合成一體,這真是人世間最美妙、最和諧的樂章啊!這就是五福中說的吉事、好事,是人生最大的福運。這里,陰陽合一已經把福文化升華到了一種崇高美妙的境界。由陰陽合一的基本思想內涵,又引伸出了福文化的另一重要思想內涵——傳宗接代思想。千百年來,中國民間普遍存在的“多子多福”現象就是這一思想的具體表現。客觀地講,傳宗接代思想是人類社會發展的必需,也是福文化所倡導和體現出來的一種人生的本能。傳宗接代是人類生存發展的一項最基本的任務。有關歷史資料表明,在堯、舜時期,中國人的人均壽命僅為18歲。唐太宗時期,中國人的平均壽命為27歲。一直到了清代康乾盛世時期,中國人的平均壽命還不到36歲。所以古詩中有“人壽七十古來稀”,一個人能夠活到70歲就非常難得,非常稀少了。在這種歷史條件下,傳宗接代理所當然地被古代中國人當成人生的一項基本任務,而且是人生的首要任務。正是在福文化的這種思想理念支配下,人們把“五代同堂”、“四世同堂”、“五世其昌”、“兒孫滿堂”等等視為莫大的福份,備受世人羨慕和推崇。壽文化最基本的思想內涵是“天人合一”。如果說,福文化的理想是要人們去祈禱、去努力爭取、努力奮斗才能實現的話,那么壽文化所追求的目標則是要人們順應自然的法則而生存、生活,順應事物發展的規律去為人處事。老子在《道德經》中反復告訴人們:要達到“壽”的目標,必須虛懷無欲,不爭不貪,吃飽肚腹就行了。行事要順其自然,處事要保持心態平和。要摒棄雜念,清靜無為。這樣,才能達到“壽”的最高境界。壽文化的這種天人合一的思想,直接影響到了儒家哲學思想的形成,并且為儒家哲學思想全盤接受,融進了儒家的處世哲學中。儒家思想認為:死生有命,富貴在天。一切都是上天注定安排的,所以為人處世要順天應人,不可強求。大力推崇“中和之道”這一為人處世的“達道”。《中庸》:“中也者,天下之大本也;和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。”,應該說,福壽文化中陰陽合一,天人合一的哲學思想,都本源于道教樸素的唯物主義思想,是極富哲理的,是極為深刻的。第四,福壽文化的主題觀念。福壽文化的主題觀念就是“和為貴”,正所謂“國和天下順,家和萬事興”。這種“和為貴”觀念的形成,是以福壽文化中陰陽合一、天人合一的思想,心態平和的理念為基礎的。福壽文化提示人們:處理人世間紛紜復雜的關系要和諧,社會的發展與進步要有一個和諧的環境,人與人之間要和諧相處。社會是以家庭為細胞組成的,因此每一個家庭都要和美幸福。在人與人的交往中,要和順知禮,要有一種寬容平和的心態。“和為貴”這一觀念產生之后,理所當然的被人們普遍接受,并且世世代代傳承下來。今天,中國人正在創建一個和諧社會,“和為貴”的觀念被人們作為衡量人的道德的一個標準。
民族分布:永福縣是一個漢、壯、瑤、回等民族雜散居的半山區縣。世居少數民族是壯族、回族和瑤族。截止2007年5月,少數民族人口3.8萬人,占全縣總人口數的14.5%。1、回族世居在永福鎮、蘇橋鎮、羅錦鎮等三個圩鎮。2、壯族分布在全縣九個鄉鎮的平原和山區,人口共2.7萬人。3、瑤族散居在永福鎮和廣福鄉、堡里鄉、龍江鄉的邊遠山區,其中,廣福鄉瑤族人口稍多,主要分布在德安、上寨、矮嶺、廣福、龍溪等5個村委會,人口共2970人。堡里鄉的河東、和順、茶料、勝利、九槽個村委會共有瑤族2450人,永福鎮的坪嶺、銀洞、灣里、泡口、漁村等5個村委會共有瑤族2380人。龍江鄉丹江、上維、龍隱3個村委會的瑤族人口共810人。另外,蘇橋鎮原干校有上世紀七十年代從平南搬遷來瑤族約40人。百壽鎮亦有少量的瑤族居住。
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